47강/ 나와 아버지는 하나이니라 (요한복음 10:30-42) /10.18 새벽
서 론 :
예수님은 언제나 하나님과 자기와의 관계를 아버지와 아들이란 이름으로 깊이 있게 말씀하셨습니다. 이 일로 인하여 예수님은 유대인들로부터 배척을 받으시고 핍박을 받으셨지만 그런 일에 구애받으심이 없으셨습니다. 양과 목자와의 관계를 천명하시면 서도 28절 말씀에서 “저희를 주신 내 아버지는 만유보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라”고 하셨습니다. 주님은 아버지와 아들과의 관계를 풀이하시는 중에 오묘하신 삼위일체에 관한 진리를 밝혀 놓으셨습니다. 그리고 30절에서 “나와 아버지는 하나이니라”는 말씀으로 요한복음 1:1말씀에 대한 진리를 친히 풀어주셨습니다. 1. “나와 아버지는 하나이니라” 예수님께서 유대인들 앞에서 “나와 아버지는 하나이니라”고 하신 말씀은 그들의 마음을 격동케 한 하나의 폭탄선언이 되었습니다. 이로 인하여 유대인들은 돌을 들어 예수님을 치려했습니다.
(1) 이 말씀은 본질에서 아들은 아버지와 하나라는 뜻입니다.
아들과 아버지는 한 본질 말하자면 한 본체가 되십니다. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고”(빌2:6)고 하셨습니다. 한 하나님의 본체는 그 안에 세 인격적인 위가 계십니다. 아버지와 아들과 성령이십니다.
(2) 이 말씀은 권능에서 아들은 아버지와 하나라는 뜻입니다.
예수님은 자기를 돌로 치려는 유대인들을 향하여 “만일 내가 내 아버지의 일을 행치 아니하거든 나를 믿지 아니할찌라도 그 일은 믿으라”고 하신 말씀에서 예수님이 하시는 일은 모두 아버지의 일이심을 분명히 하심으로 그가 행하시는 모든 권능은 아버지와 동등이심을 밝히신 것입니다.
(3) 이 말씀은 또한 그의 위치에서 아들은 아버지와 하나라는 뜻입니다. 아들과 아버지는 한 본체이시기 때문에 모든 면에서 동등하십니다.
그러므로 그의 위치에서도 동등하십니다. “그는 근본 하나님의 본체 시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하셨다”고 하신 말씀에서 아들의 위치가 아버지와 동등하심을 알 수 있게 되는 것입니다. “나와 아버지는 하나이니라”는 주님의 말씀이 “나와 하나님은 똑같은 분이시다”는 말로 그들은 듣게 된 것입니다. 그들이 이처럼 듣기는 잘 들었지만 이 말씀을 영적으로 소화시키지 못했으므로 이로 인하여 예수님을 죽이려고 손에 돌들을 들었습니다. 그들의 말은 이러했습니다. “네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로다”고 했습니다. 2. “하물며” 예수님은 참람하다고 하여 돌로 치려는 유대인들을 향하여 그들의 판단의 불합리성을 성경을 들어 공격하셨습니다. “너희 율법에 기록한바 내가 너희를 신이라 하셨거든 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님의 이들이라 하는 것으로 너희가 어찌 참람하다 하느냐”고 하신 것입니다. 이 말씀은 시편 82:6에 있는 말씀을 인용하신 것입니다.
(1) 예수님은 하나님께서 율법에 따라 이스라엘 백성들을 재판하는 재판장들에게 신들이란 칭호를 부쳐서 부르셨습니다. 물론 이 말씀은 그들이 하나님이란 뜻으로 하신 말씀은 아닙니다. 그들은 하나님의 권한 대행자로써 백성들을 재판하고 있었기 때문이며 하나님의 신이 그들을 주관하셨기 때문입니다.
(2) 예수님은 하나님의 말씀을 받은 사람을 신이라 하셨다고 말씀하셨습니다. 이것은 “다 지존자의 아들이라”고 하신 의미에서 하신 말씀입니다. 하나님의 말씀을 받은 사람들을 왜 신이라고 하셨는가? 하나님의 말씀을 받은 사람은 곧 그리스도 안에서 하나님의 생명을 받은 사람을 가리킵니다. 이들에게는 모두 하나님의 이들의 권세가 주어져 있습니다. 이들은 본질적으로 하나님의 생명에 연합되어 있는 것입니다. 그런데 예수님은 말씀 그 자체이실 뿐 아니라 하나님의 독생자가 되시는 분이십니다. 하물며 이런 분이 자신을 하나님의 아들이라 말했다고 하여 참람되다고 정죄할 수 있겠느냐는 것입니다.
(3) 재판장이건 지존자의 자녀들이건 다 하나님의 선택을 받은 피조물들입니다. 그런데 예수님은 그들을 창세전에 선택하신 분이요 그들의 창조주가 되시는 분입니다. 그런 분이 자기가 하나님의 아들이라고 말했다고 하여 어찌 참람하다고 말할 수 있겠느냐는 것입니다. 예수님은 자기를 참람하다고 공박하는 유대인들에게 “만일 내가 내 아버지의 일을 행치 아니하거든 나를 믿지 말려니와 내가 행하거든 나를 믿지 아니할찌라도 그 일은 믿으라”고 하신 것입니다. 예수께서 아버지의 일을 행한다고 인정한다면 결국은 사람은 못 믿더라도 그 일만큼은 부인할 수 없는 것입니다. 그리고 만약 예수님이 하신 일이 아버지의 일이라는 사실을 믿는다면 그 사람은 예수야말로 하나님이 아들이심을 믿지 않을 수가 없는 것입니다.
결 론 :
예수님은 그곳에서 벗어나 사 다시 요단강 저편에 이르러 거하시니 많은 사람이 주님이 계신 곳에 왔다가 요한이 예수를 가르쳐 증거한 것이 다 참이라고 말하면서 예수를 믿었다고 했습니다. 우리는 세례 요한의 증거보다 더 큰 증거를 바라봅니다. 예수님의 말씀의 증거를 가지고 그를 믿으며 그를 영접해야 하는 것입니다.
나와 아버지는 하나이니라
