본문에 기록된 말씀에 ‘와서 보라’는 말은 초청한 곳이 세 부분으로 나누어집니다. 첫 번째 본문은 주님이 직접 말씀하신 내용이며, 두 번째는 빌립이 나다나엘에게 한 말이며, 세 번째는 예수님을 만난 사마리아 여인이 마을 사람에게 한 말입니다.
첫째, 예수님께서 요한의 제자들에게 초청한 말씀입니다(요 1:39).
예수님께서 요한의 제자들을 향하여 와서 보라고 말씀합니다. 초청을 받은 요한의 제자들이 예수님이 계신 곳으로 가서 보고 함께 거하니 열 시쯤 되었습니다. 예수님은 자신을 쫓아오는 두 제자에게 직접 질문을 하십니다. 무엇을 요구하느냐? 너희가 나를 찾는 이유가 무엇이냐? 무슨 목적으로 그렇게 힘써 나를 쫓아오느냐? 이 질문은 상대에 관한 관심의 표명이고 더 나아가서 그들이 갈망하는 길을 제시해 주시는 예수님의 적극적인 모습입니다. 안드레와 요한은 단순한 이익을 구하는 것이 아니라 하나님의 어린양으로 증언된 그분과 스스로 계속된 만남 속에서 현재 소통하기를 원했습니다. 요한과 그 제자들은 예수님의 초청에 응함으로써 구원의 은총을 입고 거룩한 백성으로서 정체성을 갖게 될 것입니다.
둘째, 빌립이 나다나엘에게 한 초청이었습니다(요 1:46).
빌립의 말을 들은 나다나엘이 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐는 의문을 갖게 됩니다. 그때 빌립이 ‘와서 보라’고 합니다. 빌립이 나다나엘을 찾아와서 ‘모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니, ‘요셉의 아들 나사렛 예수니라’고 전합니다. 이 말을 들은 나다나엘이 격분하여 대답합니다. 예수가 모세 율법을 연구하는 자였다면 반드시 베들레헴 출신이어야 합니다. 율법주의자의 입장에서 볼 때 나사렛은 멸시당해도 마땅한 지역이었습니다. 당시의 율법주의자들이 갈릴리 지방을 조롱할 때 쓰던 관용어였습니다. 그래서 나다나엘이 단호한 어조로 빌립에게 명령에 가까운 말을 사용했던 것입니다. 심한 모멸감을 느낀 빌립은 빈정대는 나다나엘을 향하여 ‘와서 보라’고 말합니다.
셋째, 사마리아 여인이 사마리아 공동체에게 한 초청이었습니다(요 4:29).
사마리아 여인이 예수 그리스도를 만난 후에 마을로 들어가서 사람들에게 자신의 모든 일을 알고 계신 사람을 와서 보라고 말합니다. 사마리아 여인은 자신의 과거의 삶을 모두 알고 계신 예수님의 초자연적인 메시야적 권위와 능력 때문에 그를 믿었습니다. 사마리아 여인을 부르는 다른 이름은 수가성 여인입니다. 물론 다섯 명의 남편이 있었고 현재 여섯 번째 남자와 살고 있는 여인입니다. 즉 계대법을 지키는 여인이었습니다. 수가성 여인은 예배에 대해서도 많은 관심을 갖고 예수님께 질문을 할 때, 예수님께서 아버지께 예배할 때가 이른다는 답을 듣게 됩니다. 수가성 여인은 복음이신 예수 그리스도를 만난 후에는 물동이를 버려주고 동네로 달려갑니다. 그리고 자신에게 말씀하신 예수 그리스도를 와서 보라고 외칩니다.
“45.빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라 46.나다나엘이 이르되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 이르되 와서 보라 하니라”(요한복음 1:45-46)
와서 보라
