34강 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 (요한복음 8:1-11) /10.2 새벽
서 론 :
어느 여인이 간음하다가 현장에서 잡혔습니다.
누구에게 잡혔는지는 모르지만 그 여인은 바리새인들에게 끌려 예수님께 오게 되었습니다. 바리새인들은 이 여인이 저지른 간음죄에 대하여 예수님은 과연 어떤 판단을 내랄 것인가에 대하여 흥미를 가지고 예수님을 소송하는 고소 거리로 삼으려고 한 것입니다. 1. 주님을 시험하려는 바리새인들의 간계 바리새인들은 이 여인을 처벌하는 율법적인 조항을 몰라서 예수님께 찾아 나온 것이 아닙니다.
(1) 그들은 간음죄에 대한 예수님의 율법적인 해석을 듣고 고소할 조건을 찾으려고 한 것입니다. 간음이란 율법에서 가장 엄하게 다스리는 죄입니다. 특히 여자의 경우 이 죄에 대한 자비나 용서란 상상할 수 없습니다. 그러면 예수는 이 여인에 대하여 무엇이라고 말할 것인가?
(2) 간음죄가 죄가 된다면 마땅히 율법적인 처벌이 내려져야 하는 것입니다.
그렇다고 주님이 그 여자를 모세의 명한 대로 돌로 치라고 한다면 그 여인이 그들의 손에 의하여 죽게 됩니다. 그리고 예수님이 이 세상에 오신 목적에도 분명히 위배되는 것입니다. “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”고 말씀하셨던 것입니다(마9:13). 죄인을 부르러 오신 예수님께서 이 가련한 죄인을 돌로 치라고 하신다면 이 일이야말로 그곳에 있었던 많은 군중들에게 크나큰 실망을 주고 말았을 것입니다. 그렇다고 그 여인의 죄를 용서한다면 간음죄를 인정하지 않는 일이 되어 주님은 그들에게 무 율법주의자란 누명을 쓰고 재판을 받아야하셨던 것입니다. 2. 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라
바리새인들의 질문은 끈질겼습니다. (1) 이들의 이런 질문을 받으신 예수님은 아무 말씀도 아니하시고 몸을 굽히시고 땅에 무엇인가 쓰셨다고 했습니다. 그러나 바리새인들이 억지로라도 대답을 들으려고 강압적인 자세로 공격을 취해오기 때문에 주님은 무엇이라고 하시던 그의 견해를 밝혀주지 않으실 수 없는 처지였습니다. 예수님은 몸을 일으키시고 그들에게 참으로 놀라운 말씀을 던지셨습니다.
(2) “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”고 하신 것입니다.
주님의 이 말씀은 그들의 질문에 대한 대답으로 하신 말씀은 아닙니다. 오히려 그들의 질문에 하나의 율법적인 도전을 시도하신 것입니다. 주님의 말씀의 취지는 이러합니다. 너희들이 율법으로 이 여인을 정죄하여 돌로 쳐죽이기를 원한다면 그러면 너희 중에 율법을 온전히 지킴으로 율법의 정죄를 받지 않을 것이라고 하나님 앞에 맹세할 수 있는 자가 있거든 먼저 이 여인에게 돌을 들어 치라”고 하신 말씀입니다.
(3) 예수님의 이 말씀은 모인 군중들에게 놀라운 반응을 일으켰습니다.
그 여인을 고소한 바리새인들에게 큰 충격을 준 듯 했습니다. 우리는 주님의 이 말씀을 이처럼 해석할 수 있습니다.
① 예수님은 그 여인을 분명한 죄인으로 인정하셨습니다.
돌로 치라고 하신 말씀은 그 여인은 마땅히 돌로 쳐서 죽임을 당할 죄인임을 인정하신 말씀입니다.
② 그리고 이 말씀은 바리새인까지도 양심상으로 자기들에게는 죄가 없다고 장담할 수 없었다는 사실을 보여주고 있습니다.
③ 율법의 정죄는 비록 간음죄에만 해당되는 것은 아닙니다.
“누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나에 거치면 모두 범한 자가 되나니 간음하지 말라 하신 이가 또한 살인하지 말라 하셨은즉 네가 비록 간음하지 아니하여도 살인하면 율법을 범한 자가 되느니라”고 말씀하고 있는 것입니다(약 2:10-11). 3. 나도 너를 정죄하지 아니하노니 간음 중에 붙잡힌 여인을 예수님 앞으로 끌어온 바리새인들은 예수님의 이 권위 있는 말씀에 그들의 양심에 가책을 받고 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 물러가고 오직 예수와 그 가운데 서 있는 여자만 남았더라고 했습니다. 예수님은 이 가련한 여인을 측은히 바라보시면서 사랑에 넘치는 말씀을 들려 주셨습니다. “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라.” 예수님은 이 여인의 마음의 깊은 뉘우침을 보시고 그의 죄를 용서해 주셨습니다. 정죄하지 않는다고 하신 말씀은 곧 용서를 의미하는 것입니다. 그리고 주님은 앞으로 그 여인이 행해야할 바 그의 생활태도를 밝혀 주셨습니다. “다시는 죄를 범치 말라”고 하신 것입니다. ‘다시는’ 이란 말은 ‘아포투툰’이란 말로 지금부터란 뜻입니다. 죄를 용서받은 사람은 그 시간부터 그 죄를 버려야 하고 그 죄에서 떠나야 하며 그 죄를 다시는 짓지 말아야 하는 것입니다.
결 론 :
우리는 바리새인들처럼 죄인을 정죄해 버리려는 잘못에 빠져서는 안됩니다. 나도 죄인이었으며 나도 그들과 같은 죄를 범할 수 있는 사람이라고 하는 사실을 알고 죄인을 불쌍히 여겨야 합니다. 이 세상에 죄를 범하지 아니하는 의인은 한 명도 없다고 말씀하고 있습니다. 간음 중에 잡힌 이 여인의 경우도 예외일 수 없습니다. 하나님은 죄인이 회개할 때 그 죄를 용서하십니다. 우리도 죄에서 떠나 하나님 앞에 열매 맺는 생활을 해야 합니다.
죄 없는 자가 먼저 돌로 치라
