요한복음 강해 - 새벽설교 -
제 1 강
1. 하나님이신 예수 그리스도 (요한복음 1:1-3) / 8.13. 새벽요한복음은 공관 복음이라고 불리는 다른 세 복음과 그 내용에 있어서 공통점이 거의 없을 정도로 독특한 내용이 담긴 성경입니다. 서두에 나와 있는 예수님의 족보에 있어서 마태복음에서는 ‘아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계’라 하여 아브라함에게까지 거슬려 올라가고, 누가복음에서는 시조 아담까지 올라갔습니다. 그런데 요한복음에서는 예수님의 근원을 ‘로고스’에까지 올라가고 있는 것입니다. 이런 관점에서 볼 때 우리는 마태복음은 유대적이요 누가복음은 인류적이며 요한복음은 우주적이라고 말할 수 있을 것입니다. 1. 요한복음의 저자 요한복음을 기록한 사람은 사도 요한입니다. 요한은 히브리어 ‘요하난’이란 말에서 유래되었는데 이 말의 뜻은 ‘여호와는 은혜로우시다’입니다. 사도 요한은 열두 사도 중에 가장 나이 어린 주님의 제자였지만 가장 예수님의 사랑을 받은 제자로 알려져 있습니다. 예수님께서 부활 승천하신 후, 요한은 예루살렘에 있으면서 베드로와 함께 예루살렘 교회의 기둥과 같은 중요한 자리에 있었습니다. 요한은 그의 말년을 에베소에서 지냈고 많은 박해를 견뎌 내며 도라얀 황제시대까지(98-111) 살아온 것으로 전해져 오며, 열두 제자 중 유일하게 순교하지 않고 장수하다가 주님의 부르심을 받은 사도로 알려지고 있습니다.
요한복음이나 요한계시록도 이 때 쓴 저작으로 알려져 있는데 그 기록 연대가 주후 90년경이었으리라고 보고 있습니다. 이 책을 기록한 목적에 대하여 책의 말미에 ‘예수께서 하나님의 아들이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이라’고 말씀해 주고 있습니다. 2. 요한복음의 특색 요한복음에는 다른 복음서와는 달리 예수님의 신성을 중점적으로 다루고 있습니다. 성경에는 그리스도에게 두 가지 성품이 있다는 사실을 증거해 주고 있습니다. 하나는 그의 인성이요 다른 하나는 그의 신성입니다. 인성이란 사람의 성품을 말합니다. 그리고 신성이란 하나님의 성품입니다. 예수님은 틀림없이 사람으로 태어나셨기 때문에 그 분에게는 사람으로서의 결격사유가 하나도 없으십니다. 그러나 그 분은 그 생명의 근원이 아담의 혈통으로 태어나신 것이 아니라 말씀이 육신이 되어 동정녀의 몸에서 태어나신 것입니다. 그 분은 틀림없이 하나님이십니다. 신성이란 ‘예수 그리스도는 하나님이시라’는 것입니다. 바로 이런 증거를 위해 기록된 책이 요한복음입니다. 요한복음은 이 증거에 전체적인 초점을 맞추고 있습니다. 인류의 구원을 위해 하나님의 보내심을 받은 독생 하신 하나님(제 2위의 하나님)이 예수 그리스도이십니다.
만약 그 분이 하나님이 아니시면 인류를 죄와 사망에서 구원하실 수 없는 것입니다. 인류는 아담 안에서 죄로 타락했습니다. 인류 중에는 의인이 없으니 하나도 없습니다. 인간은 한 명의 예외도 없이 율법의 저주와 하나님의 심판 아래 놓여 있는 죄인들입니다. 만약 ‘예수 그리스도는 하나님이 아니시고 다른 종교의 교주들 모양 사람일 뿐’이라면 그에게는 구주의 자격이 없는 것입니다.
그러므로 그리스도께서 세상에 나시기 이전부터 존재하셨다고 요한복음에서는 그 첫머리부터 강력하게 증거 해 주고 있는 것입니다. 3. 예수 그리스도의 동정녀 탄생 그리스도는 분명히 사람의 몸으로 태어나신 분이지만 아담의 혈통으로 태어난 분이 아니라 새로운 사람이란 사실을 알아야 합니다. 이에 대하여 고전15장에서 예수님을 가리켜 ‘둘째 사람’이라고 말하고 있습니다.
둘째 사람은 하늘에서 난 사람입니다. 그 분은 하늘에 속한 사람이기 때문에 죄가 없으십니다. 그리고 그의 생명은 영원하십니다. 성경은 이와 같은 그리스도의 신분을 증거 하기 위해 그가 아담의 씨로서가 아니라 말씀이 잉태되었다고 말씀해 주고 있습니다. 남자를 알지 못하는 동정녀의 몸에서 태어나셨다고 말씀해 주고 있습니다. 그리스도께서 동정녀의 몸에서 태어나신 일에 대하여 밝혀 주고 있는 것은 그 분이 아담의 육적 자녀가 아니라는 사실을 증거 하려는 의도에서인 것입니다. 만약 그리스도께서 일반적으로 결혼하여 가정을 가진 여성에 의해 잉태되고 태어났다면 그 분은 이미 아담의 후손인 죄인 중에 들어가기 때문에 그 근원이 로고스일 수가 없는 것입니다. 4. 그리스도의 선재성 성경은 그리스도의 선재성을 증거 해줍니다. 예수 그리스도는 시작도 영원하시려니와 그 끝 역시 영원하십니다. 그것은 예수님은 피조물이 아니시라 창조주 하나님이시기 때문입니다. 요한복음은 바로 이 사실을 증거 해주고 있습니다. ① 그리스도는 피조물이 아니시다. ② 그리스도는 하나님의 아들이시다. ③ 하나님의 아들이신 그리스도는 본질상으로 하나님과 동일하신 분이시다. ④ 예수 그리스도는 하나님의 본체시지만 그 안에서 독립된 인격적인 한 위를 가지고 계시다. 요한복음은 이런 사실을 중점적으로 증거 하면서 그리스도의 신성, 곧 그가 하나님이심을 나타내고 있는 것입니다. 이것이 요한복음의 특징입니다. 5. 태초에 말씀이 계시니라 1절에서 태초에 ‘말씀’이 계시니라고 하셨습니다. 여기서 말씀이란 헬라어로 ‘로고스’로 나와 있습니다. 예수님 당시를 전후하여 세계의 정치 문화 판도는 헬라의 결정적인 영향을 받아왔습니다. 그 당시 이스라엘은 로마의 통치 아래 있었지만 헬라문명권의 영향 아래서 지내게 되었으므로 헬라어가 그 당시의 표준어처럼 사용되었고 모든 문서가 헬라어로 기록되었던 것입니다. 이 같은 헬라문명의 영향을 받으며 자라온 예수님의 제자들도 성경을 기록하는데 있어서 헬라어를 사용한 것입니다. ‘로고스’란 말은 바로 헬라의 철학자들이 즐겨 써 온 말인데 철학적으로 ‘마음속의 생각’, 또는 ‘사고 자체’란 의미로 사용되었습니다.
그들은 ‘하나님과 우주와의 관계에서 그 중간 사이에 어떤 알지 못하는 매개체가 있다’고 생각했으며 그 매개체를 ‘로고스’라고 불렀습니다.
말씀이라고 부른 것입니다. 요한은 그 로고스가 바로 예수 그리스도이심을 증거한 것입니다. (1) 하나님은 그의 마음속의 생각을 예수 그리스도를 통하여 나타내셨습니다. 그러므로 그의 영원한 이름을 말씀이라고 표현한 일은 적절한 이름이라고 할 것입니다. (2) 예수님은 무엇이 진리인가에 대하여 “아버지의 말씀이 진리”라고 하셨습니다. 그리고 주님은 자신을 가리켜 “내가 곧 길이요 진리요 생명이라”고 말씀하셨습니다.
그가 진리인 것은 아버지의 말씀을 가지고 오셨기 때문입니다. 그러므로 그는 하나님의 말씀이 되십니다. (3) 히브리서 1:2에서 “이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라. 이처럼 아버지 하나님의 말씀 그 자체로써 보내심을 받은 분입니다. 그래서 그는 곧 “하나님의 말씀”이십니다. 6. 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 요한은 증거하기를 “이 말씀이 하나님과 함께 계셨다”고 했습니다. 이것은 말씀의 기원을 나타낸 것입니다. 말씀이란 ‘생각의 나타냄’이기 때문에 하나님의 말씀은 그 기원이 하나님과 동일하지 않을 수가 없는 것입니다. 이로써 예수 그리스도는 그 생명의 기원이 하나님과 함께 영원하다고 하는 사실을 나타낸 것입니다. 7. 이 말씀은 곧 하나님이시니라 예수 그리스도는 그 생명의 시작에 있어서, 그 존재에 있어서, 그 성품에 있어서, 그의 모든 속성에 있어서, 하나님과 완전히 일체를 이루고 계시는 분입니다. 요한 사도는 이처럼 예수 그리스도를 결론적으로 하나님이라고 정의를 내린 것입니다. 결 론 : 사도 요한은 조심스럽게 그리스도의 선재성을 이같이 증거 하면서 결론적으로 그리스도는 곧 하나님이시라고 논증했습니다. 요한은 여기서 한 걸음 더 나아가 예수 그리스도가 바로 만물의 창조주가 되심을 말함으로써 그가 결코 피조물이 아니며 창조주이신 하나님이심을 더욱 분명하게 밝혀 놓은 것입니다. 어떤 이유에서이든 창조주는 피조물이 될 수가 없으며, 이 세상에 피조물이 아닌 존재란 오직 하나님 한 분 뿐이신 것입니다.
성경이 우리에게 가르치심과 성령의 역사는 예수 그리스도는 하나님이시라는 것이며, 하나님을 대적하는 사단의 역사는 그리스도는 피조물이라고 가르치는 일입니다.
하나님이신 이 예수 그리스도가 나와 여러분의 구주가 되시는 사실에 대하여 하나님께 영광을 돌리시기를 바랍니다.
하나님이신 예수 그리스도
